Кто только не истолковывал следующие слова Иеремии: «Если ты обратишься , то Я восставлю тебя, и будешь предстоять пред лицеем Моим; и если извлечешь драгоценное из ничтожного, то будешь как Мои уста… (Иер.15:19)». Помню, как мы после очередного проповедника дивились и задавались вопросом: разве у Бога бывает что-то ничтожное?
Но, со временем выяснилось, что Господь здесь не причем. На самом деле ничтожное нашлось у Иеремии. Ничтожные (недостойные) сомнения, страхи и неверие настолько смешались в его разуме с драгоценным откровением от Бога, что он на время потерял квалификацию пророка. Потерял способность искоренять и разрушать, созидать и насаждать. Он практически перестал являть Бога Израилю и народам посредством суда. А еще Иеремия утратил духовное разумение происходящего с ним, спрашивая у Бога: «За что так упорна болезнь моя и рана моя так неисцельна, что отвергает врачевание…(Иер.15:18)». Очевидно, что подобное состояние сердца приносило пророку сильную боль. Дальше он продолжает упрекать Создателя: «Неужели, Ты будешь для меня как бы обманчивым источником, неверною водою?».
Говоря иными словами, Иеремия сетовал, что Бог уже не действует через него. Думаю, если бы он так радикально не обратился к Богу, то спустя некоторое время перестал бы верить в сверхъестественность Творца и с головой погрузился в социальную работу, кормя голодных жителей Иерусалима. А ведь именно это однажды произошло с Церковью. Ничего не имею против служения нищим и обездоленным, просто уверен, что Церковь призвана привлекать мир в первую очередь своей сверхъестественностью. Причем, не натужной, а как бы, между прочим. Ну, как тело, которое беспрекословно подчиняется голове.
Бог предложил пророку вытащить драгоценную веру из кучи человеческого неверия (пока оно не успело обрести в его глазах религиозную значимость и человеческие оправдания), пообещав вернуть способность быть устами Господа. Уверен, что этот рецепт действенен до сих пор. Никого не хочу обидеть, поэтому скажу о себе. У меня еще столько мусора (сомнений и страхов, облеченных в «духовные», традиционные формулы), что драгоценное еще извлекать и извлекать. А может проще извлечь и выбросить стереотипы?
P.S. Когда писал этот пост, усилилась головная боль от мигрени. Попросил по скайпу свою невестку помолиться за исцеление, а она помолилась и спрашивает: "А как у вас вера? Полная?"... И я ответил: "Не очень"... )))
Игорь Корниец,
Керчь, Украина
Пресвитер церкви "Путь Господень"
Прочитано 7467 раз. Голосов 1. Средняя оценка: 5
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
А можно по подробнее узнать,что такое полная вера,что вы имеете ввиду? Мир вам. Комментарий автора: Нина, здравствуйте. Вера, она всегда у нас полная, просто надо использовать ее без сомнений. Тогда она сильна, ведь это вера Самого Христа.
Береги честь смолоду - Людмила Солма *) ПРИМЕЧАНИЕ в дополнение или Post Scriptum:
"честь - вера":
честь - достойные уважения и гордости моральные качества и этические принципы
вера - и в т.ч. убежденность в существовании Бога
"доброта - любовь":
доброта - отзывчивость, душевное расположение к людям, стремление делать добро (все положительное, хорошее, полезное) друг другу
любовь - чувство самоотверженной, сердечной привязанности (в т.ч. и любовь к родине)
ИНФОРМАЦИОННО-ПРЯМОЕ ЦИТИРОВАНИЕ из ВИКИПЕДИЯ:
http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A7%D0%B5%D1%81%D1%82%D1%8C
(Архимандрит Платон. Православное нравственное богословие. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1994, с. 185).
«Честь – это внутреннее, данное самому себе право оценивать себя и своё существование в категориях самоуважения». Объективными факторами, дающими право на честь, являются целомудрие и благородство. Целомудрие – идеальная аксиологическая норма природного состояния. Благородство – идеальная аксиологическая норма личностного состояния.
В христианстве существует термин: благочестие. Честь - создание сосуда, крепкое сдерживание себя в достойном, создание сосуда для достойного. Благочестие - созидание сосуда для благодати, для света. Святых в православии зовут подвижниками благочестия.
Честь - сосуд, покров души. Покров, под которым хранится душа живой. Незапятнанная честь - чистый, целостный покров, не имеющий пятент порочных дел.
ССЫЛКА на ВИКИПЕДИЯ: http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A7%D0%B5%D1%81%D1%82%D1%8C
